(Речь здесь идёт о будущем дне рождения ученика. Несмотря на её личный характер, мы публикуем текст этой беседы, так как всех интересует «ритмический» смысл дней рождения и, как говорит Мать, всегда есть линия прошлого, которой трудно соединиться с линией будущего)

Скоро твой праздник...

Я вижу, что то, что мы называем «праздником», то есть день рождения, это повод подвести итоги. Поэтому в определённые даты мы обращаемся к астрологам.

Индивидуум обладает определённой связью или множеством связей с Вселенной, и там должна присутствовать повторяемость, и вещи автоматически воспроизводятся в одно и то же время; поэтому  каждый год мы должны иметь возможность определиться по отношению к тому, что ниже и что выше, или что позади и что впереди.

Это должно быть так, потому что в этом месяце, с начала месяца, для тебя началось подведение итогов. И это выражается в этих «открытках» на день рождения и в том, что я тебе скажу в день твоего рождения (всё это не из мыслей: это приходит вот так, это очень забавно, я присутствую на бесконечном спектакле). И я увидела нечто очень интересное, и может быть именно это я хотела тебе сказать о твоей книге. (1)

Это как встреча двух линий: линии, которая идёт из прошлого, и линии, которая идёт в будущее, и в этот день происходит встреча этих двух линий. И вот, я увидела твою книгу как своего рода конец линии, которая идёт из прошлого.... И тут есть момент, который ещё не ясен в твоём мышлении или в твоей концепции здесь (жест над головой): это нечто, что относится к восходящей линии будущего. и трудность именно здесь: движению, которое принадлежит линии прошлого, трудно соединиться с движением будущего. Я эту вижу как схему. Это не мысль, это схема. Есть точка, где они не соединяются.

Я выбрала две «открытки». Они здесь. Я их тебе не покажу, ты их получишь 29--го. Я ещё не знаю, что я тебе напишу и напишу ли я что-нибудь.

Но мне кажется, что это очень важный для твоей индивидуальной жизни год - для ЖИЗНИ, не так ли (как сказать?), для вечной жизни в тебе. Для вечной жизни в твоей индивидуальности. Кажется, трудность в соединении двух движений... Они ещё не соединились. Это очень интересно: я их видела, линии, они очень красивые.

Всё это происходит наверху; и что очень забавно, это то, что когда я вижу, я не вижу вот так (жест снизу вверх), я вижу так (жест сверху вниз), и я вижу наверху. Это немного выше, чем это (жест над головой), и я вижу сверху.

Но я это видела, я начала видеть эти две линии. Я их знаю, я их видела с начала месяца, и они становятся чётче. И они очень красивые - очень красивые, очень элегантные. А эта (новая), это как великолепная струя воды - гораздо красивее этого! И она продолжает подниматься, она не опускается, но разбрызгивает золотой дождь на землю.

Это хорошо.

Если мне кто-нибудь нарисует такую картинку, я тебе её подарю!

*

*   *

(Немного позже речь заходит об одном юном ученике, который задал Матери следующий вопрос по поводу описания жизни Шри Ауробиндо в «Путешествии Сознания», когда Шри Ауробиндо был агностиком и начал йогу «ради освобождения своей страны»)

Это глава, которая называется «Конец интеллекта», где я сказал, что сначала Шри Ауробиндо был агностиком и, прежде всего, культивировал интеллект. Тогда V. сделал резюме этой главы, и в конце он спрашивает: как можно практиковать йогические дисциплины, не веря в Бога или Божественное?

Как? - очень просто. Потому что это всего лишь слова. Когда мы практикуем, не веря в Бога или Божественное, мы практикуем для того, чтобы достичь совершенства, совершить прогресс, по самым разным причинам.

Много ли людей... (я не говорю о тех, у кого есть религия: эти изучают катехизис, когда они ещё совсем маленькие, и это мало что значит), но люди такие, какие есть, много ли среди них верующих в Божественное?.. Во всяком случае, не в Европе. Но даже здесь немало тех, у кого по традиции есть «семейное божество», но, если они недовольны, это не мешает им взять божество и пойти его выбросить в Ганг! Такое бывает, я знаю тех, кто так поступил; у них в доме была семейная Кали, они её взяли и выбросили в Ганг, потому что были ею недовольны. Если веришь в Божественное, то таких вещей делать нельзя, нет?

Не знаю... Верить в Божественное?.. У нас есть жажда некоего совершенства, может быть даже преодоления себя, достижения чего-то высшего по сравнению с тем, что есть. Если ты филантроп, то имеется стремление к тому, чтобы человечество стало лучше, чтобы оно стало менее несчастным и жалким, всякие такие вещи, - ради этого можно заниматься йогой, но это не значит верить. Верить, это значит иметь веру в то, что не может быть мира без Божественного, это так, что само существование мира доказывает существование Божественного. И это не «верование», не что-то, о чём мы думали или чему нас научили, ничего подобного: вера. Вера, которая является пережитым знанием (не усвоенное знание), в то, что существования мира достаточно, чтобы доказать существование Божественного – без Божественного нет мира. И это настолько очевидно, не так ли, что есть ощущение, что для того, чтобы думать иначе, нужно быть немного глупым! И «Божественное» не в значении «смысла бытия», «цели», «конечного результата», ничего подобного: мир такой, какой он есть, доказывает существование Божественного. Потому что это Божественное в определённом аспекте (достаточно искаженном, но всё же).

Для меня даже больше: я смотрю на розу, как ту, что я тебе дала, на эту вещь, которая обладает такой концентрацией спонтанной красоты (не созданной: спонтанной, цветущей), достаточно это увидеть, и мы уверены, что есть Божественное, это уверенность. Мы не можем не верить, это невозможно. Это как эти люди - это фантастика! - люди, которые изучали Природу, действительно глубоко изучали как всё работает, возникает и существует, как это можно искренне изучать с вниманием и старанием, не будучи абсолютно уверенными, что Божественное здесь? Мы называем это Божественным - Божественное, это очень ограничено! (Мать смеётся). Для меня существование, это неопровержимое доказательство, что есть... что есть только ЭТО - что-то, что мы не можем назвать, что мы не можем определить, что мы не можем описать, но то, что мы можем почувствовать и чем можем всё в большей степени СТАТЬ. «Нечто» более совершенное, чем все совершенства, более красивое, чем все красоты, более чудесное, чем все чудеса, что даже совокупность всего не может выразить, - есть только ЭТО. И это не «что-то», плывущее в пустоте: есть только ЭТО.

Аудиозапись

При копировании ссылка обязательна https://supersoznanie.com